三千院与大原

要点

据寺传，三千院起源于延历年间（782～806年）最澄（传教大师）在比叡山东塔南谷建造的一座佛堂。此后由圆仁（慈觉大师）继承，自最云法亲王入寺后，从平安时代后期起成为由皇族担任住持的门迹寺院。

因火灾和应仁之乱等，寺址多次从比叡山中迁到近江坂本、再迁到京都市内，先后被称为圆融房、梨本坊、梨本门迹、梶井宫等。“三千院”之名始于明治4年（1871年），来自悬挂在梶井御殿持佛堂上的灵元天皇御笔敕额。迁到现在的大原是在明治维新之后。

寺内的往生极乐院是进入明治时代后并入三千院的佛堂。国家指定名称为“往生极乐院阿弥陀堂”，1897年（明治30年）12月28日被指定为重要文化财。是平安时代后期久安4年（1148年）的建筑，是一座歇山顶、山面入口、柿板葺的简朴佛堂。

建造极乐院的应是天台净土教家真如房上人，平安时代的日记《吉记》中有相关记载。另一方面，也相传是《往生要集》的作者惠心僧都源信与姐姐安养尼于宽和元年（985年）共同建造的。

由于三尊相对佛堂的大小而言较大，堂内天井被高高折起，形状像船底，称为“船底天井”。天井上用浓艳色彩描绘着在极乐净土飞舞的天女和菩萨，但现在肉眼已难以看清。收藏设施圆融藏的展室中按原尺寸复原了这一天井，并依据红外线相机的调查再现了当年的色彩。

本尊的国家指定名称为“木造阿弥陀如来及两胁侍坐像（安置于往生极乐院阿弥陀堂）”。1902年（明治35年）7月31日被指定，2002年（平成14年）6月26日成为国宝。势至菩萨像内有久安4年（1148年）的铭文，由此可知此像是由僧人实照发愿建造的。

中央的阿弥陀如来结来迎印，面向右侧的观音菩萨捧着莲台，左侧的势至菩萨双手合十。左右两尊菩萨双膝略微张开、身体向前倾，这种坐法称为“大和坐”。表现的正是前来迎接临终之人的那一刻。像高分别为阿弥陀如来232.0cm、观音菩萨132.2cm、势至菩萨132.7cm。

胁侍跪坐的来迎形三尊从11世纪起就有制作，但多为小像；中尊为周丈六、胁侍为半丈六这样大尺寸的来迎形阿弥陀三尊，别无他例。当时大原盛行众人一起念佛的融通念佛，也有观点认为与这种信仰有关。

三千院所有的国家文化财为国宝1件和重要文化财10件（含建筑）。金色不动堂的本尊金色不动明王（重要文化财）是秘佛，每年4月不动大祭期间开扉约1个月。经藏圆融藏所传的典籍与文书（3,021件）也整体被指定为重要文化财。

阿弥陀三尊与阿弥陀堂以外三千院所有的重要文化财

名称（指定名称）	类别	时代	指定
木造不动明王立像（金色不动明王）	雕刻	平安	重要文化财（2008年7月10日）
木造不动明王立像（传圆仁作）	雕刻	镰仓	重要文化财（1903年4月15日）
木造救世观音半跏像	雕刻	镰仓（1246年）	重要文化财（1955年2月2日）
四天王寺缘起残卷	书迹、典籍	平安（1173年）	重要文化财（1907年5月27日）
古文孝经	书迹、典籍	镰仓（1277年）	重要文化财（1907年5月27日）
慈觉大师传	书迹、典籍	室町	重要文化财（1969年6月20日）
性空上人传记遗续集	书迹、典籍	镰仓	重要文化财（1969年6月20日）
帝王系图	古文书	室町	重要文化财（1969年6月20日）
三千院圆融藏典籍文书类	书迹、典籍	平安～江户	重要文化财（1988年6月6日）

1950年以前的日期是作为旧国宝被指定的日期，现在作为重要文化财的指定日期处理。“金色不动明王”是寺内的称呼。

大原是从京都市内沿高野川畔的若狭街道（鲭街道）向北约12km、位于比叡山脚下的小盆地。三千院北侧流过律川，南侧流过吕川，据说名称来自声明（佛教的歌咏）的音律“吕律”。

三千院深处（东侧）的来迎院，相传是仁寿年间（851～854年）圆仁作为声明道场开创的，平安时代末期由良忍复兴，成为天台声明的根本道场。北邻的胜林院是长和2年（1013年）由寂源开创的寺院，是文治2年（1186年）法然受邀前来论议的“大原问答”的舞台。梵钟和石造宝箧印塔是重要文化财。

高野川西侧的寂光院，是平家灭亡后建礼门院入寺度过余生的天台宗尼寺。侍奉建礼门院、后来进入寂光院的阿波内侍，被认为是沿街叫卖柴薪的“大原女”的原型。大原昼夜温差大，出产品质好的红紫苏，柴渍是当地名产。只用盐腌渍茄子和红紫苏、经乳酸发酵而成的称为“生柴渍”。也写作“紫叶渍”，相传是建礼门院取的名字。

三千院位于左京区大原来迎院町540，从京都巴士“大原”站步行约10分钟。寺院没有停车场，大原在京都巴士的均一票价区间之外。国宝阿弥陀三尊供奉在往生极乐院，参观时间内随时可以参拜。

内容确认日期：2026年10月22日

更新日期：2026年10月22日

参考资料为日语。