A FIELD GUIDE TO DEEP KYOTO
京都超在地辞典
京都住址里的“上る・下る”指的是哪个方向？“西院”为什么有两种读法？从地名由来、难读地名的读音，到街道、历史和生活小知识，本辞典依据官方资料与当地背景，浅显易懂地解答你在京都遇到的小疑问。
共106个词条，均附出处与确认日期
106个词条
START WITH A QUESTION
从心中的“为什么？”开始漫步。
京都的住址、难读的地名、街区的运作方式。请选择最接近你现在想了解的那条路。
按主题，打开京都
从住址、地名、街区的运作方式，到祭典、饮食、历史、寺社与文化财。从你感兴趣的入口出发，走进京都的深处。
住址・街道
上る・下る、街道名、街区的形状。读懂京都住址的入门。
11个词条读懂地名地名・读音
先斗町、不明门通、太秦。追溯读音中藏着历史的地名。
47个词条读懂街区街区・学区・生活
元学区、地藏盆、御土居。解说与当今生活相连的街区机制。
9个词条读懂语言京都方言
细看京都方言（京ことば）光靠字面意思难以传达的用法与背景。
6个词条读懂季节年度节庆
随着季节的流转，介绍扎根于街区岁时的祭典与活动。
9个词条读懂生活饮食与器具
解说京都厨房里一直使用的词语，以及饮食文化的背景。
7个词条读懂时代历史・人物
平安京、室町幕府、秀吉、幕末。追溯改变京都面貌的时代与人物。
9个词条读懂美寺社・文化财
从寺社建筑、庭园、绘画与古文书中，解读京都传承下来的美与信仰。
8个词条先认识这3个京都词语
从旅游指南容易忽略的、生活中的京都开始吧。
辞典词条
上る・下る・东入る・西入る（京都地址中的方位用语）
在京都市中心的地址中，“上る（agaru）”表示向北，“下る（sagaru）”表示向南，“东入る（higashi-iru）”表示向东，“西入る（nishi-iru）”表示向西。它们与坡道的上下无关，而是表示从两条街道的交叉口出发、朝哪个方向走所到达的地点。
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京都地址为何这么长
京都的地址之所以显得长，是因为除了行政上的町名和番地，有时还会嵌入“从哪两条街的交叉路口出发、往哪个方向走”的指路信息。其背景还包括町沿着街道形成的历史，以及需要区分同名町的现实。
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元学区
元学区是京都市至今仍用于社区活动和防灾等方面的地域单位。它起源于明治2年（1869年）番组小学的区域，市内共有222个。它与现在小学的通学区域不一定一致。
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地藏盆
地藏盆是祭祀町内地藏菩萨、祈愿儿童健康成长和町内平安的活动。在京都，它以地藏菩萨缘日8月24日前后的周六、周日为中心，作为以町内为单位的夏季活动传承至今。
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京都难读地名
本页把京都的50个难读地名分为市中心的街道名、市中心的町名、洛北、洛西、东山与山科、伏见、京都府内市町村，附上日语读音整理成一览。从先斗町（ぽんとちょう，Pontochō）、太秦（うずまさ，Uzumasa）、一口（いもあらい，Imoarai）等经典例子，到天使突抜（てんしつきぬけ，Tenshi-tsukinuke）这样的町名和站名，都简要附上了位置和经过确认的由来。
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先斗町
先斗町读作 Pontochō（ぽんとちょう），是从三条通往南一条街一直到四条通、在鸭川与木屋町通之间延伸约490米的狭窄街道及花街的名称。有说法将其与葡萄牙语 ponto（尖端）联系起来，但为什么这样读，据说至今仍不清楚。
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不明门通
不明门通（不明門通り）读作 Akezu-dōri（あけずどおり），也读作 Akezu-no-mon-dōri（あけずのもんどおり）。据说名称源于街道北端因幡药师（因幡堂平等寺）的门总是紧闭着。
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太秦
太秦读作 Uzumasa（うずまさ）。这是与古代以此地为据点的渡来系氏族秦氏有关的地名，常与《日本书纪》中的传说联系起来解释：秦氏族长把绢帛堆得高高的献给朝廷，因而被赐予“禹豆麻佐（うずまさ）”之姓。
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両侧町（隔街相对的町）
両侧町（Ryōgawa-chō，りょうがわちょう）是京都的一种町的形态，由隔着一条街道相对的住户共同组成一个町。它的特点不是以街区内部，而是以道路为生活中心联结在一起；从中世起，它成为京都町自治的基本单位。
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番组小学
番组小学是明治2年（1869年）以京都町组重组而成的“番组”为单位开办的64所小学。它比国家的学制早3年，由居民以“灶金”等方式分担经费，学校兼设町会所、派出所和望火楼，成为地区的据点。
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洛中・洛外
洛中（Rakuchū）指京都城内，洛外（Rakugai）指城外。其范围随时代而变化，丰臣秀吉于1591年修筑御土居之后，以其内侧为洛中、外侧为洛外的划分变得明确。它与现在的京都市域并不一致。
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御土居
御土居（Odoi，おどい）是丰臣秀吉于1591年环绕京都修筑的长约22.5公里的土垒与护城壕。它具有防御外敌、防治鸭川洪水、划分洛中与洛外的作用，如今在北区、上京区等地仍有9处作为国家史迹保留下来。
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乌丸通与河原町通的读法
乌丸通读作 Karasuma-dōri（からすまどおり），河原町通读作 Kawaramachi-dōri（かわらまちどおり）。两者都是纵贯京都市中心南北的主要街道，也常出现在地铁和阪急的站名、市巴士站名以及路口名称中。不过，町名中也有读作“からすまる（karasumaru）”“かわはら（kawahara）”的例子。
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西院读“さい”还是“さいいん”？
“西院”在岚电的站名中读作 Sai（さい），在阪急的站名中读作 Saiin（さいいん）。右京区“西院〇〇町”这类町名都读作“さいいん”，作为地名一般读“さいいん”。只有岚电的车站在站名中保留了“さい”这一读音。
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出町柳名称的由来
出町柳（でまちやなぎ，Demachiyanagi）是把鸭川西岸的“出町”与东岸的“柳之辻”组合而成的站名。大正14年（1925年），叡山电车的前身开通出町柳〜八濑区间时，作为连接两岸地名的名称而诞生。
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御池通名称的由来
据说御池通（Oike-dōri，おいけどおり）因是通往神泉苑水池的道路，在江户时代中期开始被这样称呼。它原本是平安京一条名叫三条坊门小路的狭窄小路，经过战争期间的疏散拆迁，变成了宽50米的大道。
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寺町通与新京极通
寺町通相当于平安京东端的东京极大路，丰臣秀吉改造城市时把众多寺院集中到了这里。1872年，在其东侧整理寺院境内修建了新京极通，从三条通到四条通约500米，成为一条繁华街。
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京都街道名歌
以“まるたけえびすにおしおいけ”（maru-take-ebisu-ni-oshi-oike）开头的街道名歌“丸竹夷”，是用来按从北到南的顺序记住京都市中心东西向街道的歌。另外还有一首从东到西唱南北向街道的“寺御幸”（てらごこ，Teragoko）。
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东大路通与堀川通的历史
东大路通过去称为“东山通”，这个名字仍保留在“东山三条”等路口名称中。据说堀川是在营建平安京时作为运河修整而成的，曾用于运送木材和漂洗友禅染。昭和30年代（1955～1964年）水源被切断，但在平成年间的整治工程中，潺潺流水又重新出现。
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宝永大火与带“新”字的街道
宝永大火是1708年从油小路通姉小路下る一带蔓延开来的大火。火灾后，为扩大御所周围的公家町，町家被迁往鸭川以东的二条川东等地，迁入地留下了新东洞院通等在原街道名前加上“新”字的名称。
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琵琶湖疏水与蹴上发电所
第一琵琶湖疏水于1885年开工，在田边朔郎等人的主持下于1890年完工。利用其水力的蹴上发电所于1891年建成，是日本第一座商业水力发电站，为工厂和有轨电车提供动力，支撑了京都的近代化。疏水至今仍是京都自来水的水源。
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大堰川名称的由来
流经岚山渡月桥附近的桂川，又被称为“大堰川（Ōigawa，おおいがわ）”。据说这一名称源于古代相传由秦氏修筑的取水堰“葛野大堰（かどのおおい）”曾位于这一流域。
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京都的“田字地区”
京都中心的“田字地区（田の字エリア）”，是指北起御池通、南至五条通、东起河原町通、西至堀川通所围成的地区。再叠加穿过其中的乌丸通和四条通，地图上就会出现汉字“田”的形状。
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一口
一口读作 Imoarai（いもあらい），是保留在久御山町东一口、西一口的地名。东一口是在巨椋池西南堤防上形成的渔村，地名被认为源于巨椋池流向淀川的出水口。不过，为什么读作“いもあらい”众说纷纭，据说并没有定论。
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椥辻
椥辻是山科区的地名，读作 Nagitsuji（なぎつじ）。据说地名源于此地曾有一棵竹柏（ナギ）大树。这一名称用于地铁东西线的站名和冠有“椥辻”的11个町名，区役所所在的山科综合厅舍也种有竹柏树。
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物集女
物集女读作 Mozume（もずめ），是保留在向日市北部物集女町的地名。中世这里设有物集女庄，室町至战国时代，以此一带为据点的物集女氏在这里修建了城馆。物集女城迹于2024年被指定为国家史迹，町内还有石室对外开放的物集女车冢古坟。
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化野
化野读作 Adashino（あだしの），是位于右京区嵯峨鸟居本的地名。自古与鸟边野、莲台野一起作为葬送之地而闻名，在和歌中常以“化野之露”比喻人生无常。化野念佛寺内有一处“西院河原”，汇集了曾埋没在山野中的石佛和石塔。
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蹴上
蹴上读作 Keage（けあげ），是地址中没有、泛指周边一带的地区名。据说地名源于前往奥州的源义经斩杀了一名踢起泥水的武将。这里是旧东海道经过的京城东大门，如今这个名字保留在地铁站、倾斜铁道（インクライン）、发电所和净水场的名称中。
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间人（間人）
间人读作 Taiza（たいざ），是京丹后市丹后町面朝日本海的地名。相传圣德太子之母穴穗部间人皇后为躲避苏我氏与物部氏的争乱曾在此地栖身，后来人们依据她离开时的“御退座”，把地名读作“たいざ”。如今海边仍立着皇后与太子的母子像，这里是以间人蟹和“打架屋台”闻名的渔村。
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町组
町组（ちょうぐみ，chōgumi）是由京都隔着道路形成的若干“町”聚集起来、按地域联合而成的自治组织。它约在16世纪形成，明治初年经两次町组改正重组为65个组。这些组成为番组小学的单位，并延续为现在的元学区。
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西阵
西阵是从京都市上京区延伸到北区一带的地区名称，是西阵织的发源地。因应仁之乱时山名宗全的西军在此设阵而被称为“西阵”。并不存在名为西阵的行政区域，历史上的西阵、元学区的西阵学区、作为西阵织产地的西阵地区等，所指范围因语境而异。
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仁丹町名标示牌
仁丹町名标示牌是带有“仁丹”标志的町名标示牌。森下仁丹称其从明治43年（1910年）前后开始挂出町名招牌，但关于在京都设置的时间，还有大正4年说和昭和3年说，并无定论。这些组合街道名来标示地址的招牌，至今仍留在京都的街角。
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はんなり（高雅明快）
“はんなり”（hannari）是表示高雅明快、明朗亮丽样子的京都话（京ことば），据说多用来形容色调。室町时代的文献中已有用例，至今仍以京阪地区为中心使用。
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ほかす（扔掉）
“ほかす（hokasu）”是意为“扔掉”的京都方言，用法如“それはホカシたらあかん。”（那个可不能扔）。日语国语辞典认为它可能是由“ほうか（放下）す”变化而来；在早年的全国调查中，这是近畿地区中部常见的说法。
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なおす（收拾）
京都方言的“なおす（naosu）”是“收拾”“收起来”的意思，例如“その本、ナオシといて。”（把那本书收拾好）。国语辞典将其视为近畿、九州等地的用法，早年的全国调查中，近畿和九州也有很多“使用”的回答。
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おおきに（谢谢）
“おおきに（ōkini）”是意为“谢谢”的京都方言，用法如“遠いところをわざわざオーキニ。”（大老远特地赶来，谢谢）。它原本是意为“非常、很”的副词，有一种说法认为，“大きにありがとう”（非常感谢）等说法缩短后成了道谢的话。
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白味噌杂煮
白味噌杂煮是在昆布高汤中化开白味噌，放入圆年糕、头芋、白萝卜等的京都正月杂煮（年糕汤）。正月头三天各家各户都会吃，据说做法代代相传。每种食材及其切法，都寄托着圆满、长寿等愿望。
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おくどさん（灶台）
おくどさん（okudosan）是指煮饭、烹调菜肴用的灶台的京都方言。在京町家中，它设在通庭中段或稍靠里的土间，为了防火和排烟，上方是名为“火袋”的挑空空间。它与上方荒神棚上的布袋像、正月的镜饼等生活习俗紧密相连。
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千枚渍
千枚渍是把圣护院芜菁削成薄片，与昆布、醋等一起腌制的京都渍物。它与酸茎渍、柴渍并称京都三大渍物，特点是不以长期保存为目的、不进行乳酸发酵，口味细腻。从圣护院芜菁开始上市的11月前后开始制作，是京都人熟悉的冬季味道。
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釜座通
釜座通读作 Kamanza-dōri（かまんざどおり），是京都市中心的一条南北向街道。一般认为，街道名源于这里曾有铸造梵钟和茶釜的“三条釜座”。它位于西洞院通与新町通之间，被认为是丰臣秀吉改造市区时在町中央开辟的街道之一。
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醒井通（醒ケ井通）
醒ケ井通读作 Samegai-dōri（さめがいどおり），是下京区一条南北向的街道，紧邻堀川通东侧。据说街名源于这里曾有一口以“天下第一名水”闻名的水井“佐女牛井（さめがい）”。水井因堀川通拓宽而消失，但标示井址的石碑和“佐女牛井町”这一町名保留了下来。
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柳马场通（柳馬場通）
柳马场通读作 Yanaginobamba-dōri（やなぎのばんばどおり），是京都中心的一条南北向街道，位于富小路通与堺町通之间。关于名称由来，一说是因为这里曾有柳树成行的游廓“二条柳町”，一说是丰国祭举行骑马队列时种植了柳树。二条柳町被视为后来的花街岛原的开端。
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衣棚通
衣棚通是京都市中心的一条南北向街道，读作“ころものたなどおり”（Koromo-no-tana-dōri）或“ころもたなどおり”（Koromotana-dōri）。据说这一带曾有许多把法衣等摆在货架（棚）上出售的店铺，街名由此而来。它被认为是丰臣秀吉改造市区时开辟的街道之一，位于新町通与室町通之间。
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御前通
御前通是一条南北向街道，读作 Onmae-dōri（おんまえどおり），北起北大路通，南至九条通以南，全长约7.2公里。据说名称源于它经过北野天满宫的门前（东侧）。在平安京时代，它相当于划定大内里西界的西大宫大路；街道名之歌中出现的“御前”则是本愿寺的御前通，是另一条路。
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天使突抜
天使突抜读作 Tenshi-tsukinuke（てんしつきぬけ），是下京区的町名，在东中筋通两侧分为一丁目至四丁目。“天使”指被称为“天使之宫”的五条天神宫，据说町名源于天正18年（1590年）前后丰臣秀吉改造京都时，修了一条穿过神社境内的南北向道路。
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都市町
都市町读作 Toichi-chō（といちちょう），是位于五条大桥西南的下京区町名。据说町名源于平安迁都次年开设的东市、西市，以及作为其守护神的市比卖神社的御旅所曾在此地。它与把“都市”读作“とし”（意为城市）的普通词语，读音和意思都完全不同。
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笋町
笋町读作 Takanna-chō（たかんなちょう），是中京区的町名。“笋（たかんな）”是日语中竹笋的古称，这个位于四条乌丸以北的町，负责推出祇园祭的孟宗山。孟宗山取材于孟宗为生病的母亲在雪中挖到竹笋的故事。
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百足屋町
百足屋町是中京区的町名，读作 Mukadeya-chō（むかでやちょう）。据说町名源于富商“むかでや（百足屋）”：蜈蚣脚多，被比作客人多，这家富商便借这一吉兆取了商号。中京区有夷川通堺町和新町通蛸药师下ル两个百足屋町。
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恶王子町
恶王子町（悪王子町）是下京区的町名，作为町名读作 Akuōji-chō（あくおおじちょう）。“恶王子”是强而有力的意思，町名据说源于这里曾有供奉素盏呜尊（スサノオノミコト）荒魂的恶王子社。神社从四条乌丸东南迁到五条乌丸以北，如今位于八坂神社境内。
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二帖半敷町
二帖半敷町是下京区的町名，读作 Nijōhanjiki-chō（にじょうはんじきちょう），位于四条乌丸以南，也是地铁四条站的所在地。关于由来，有住持把五条寺分给两名弟子各一半的说法，也有兄弟二人分了一间五叠大的房子的说法。两种说法都指向“把五分成两半，得到二叠半”。
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皂荚町（皂莢町）
皂莢町是上京区的町名，读作 Saikachi-chō（さいかちちょう）。据说町名源于此地曾有一棵皂荚（日语称サイカチ）大树。皂荚是豆科树木，树干带刺，结有扭曲的长荚果，荚果曾用于洗衣。如今在京都府内已不多见，被列为京都府的准濒危物种。
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深泥池
深泥池是位于北区上贺茂的池塘，读作“みどろがいけ”（Midorogaike），也读作“みぞろがいけ”（Mizorogaike）。据说名称源于池底堆积着数米厚的淤泥。周边的町名“上贺茂深泥池町”则不加“が”（ga），读作“かみがもみどろいけちょう”。
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柊野
柊野读作 Hiragino（ひらぎの），是北区上贺茂神社以北、横跨贺茂川两岸的地区名称。一般认为，地名源于从前这里满地长满了柊树。地址中的町名里没有“柊野”，这个名字保留在学区、小学、水坝和公交站的名称中。
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云母坂
云母坂读作 Kirarazaka（きららざか），是从左京区修学院登上比叡山的山路。一般认为，其名称源于花岗岩砂土中所含的云母（うんも）。作为从京都前往延历寺的最短路线，这是僧侣和敕使攀登的古道。
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鹿谷（鹿ケ谷）
鹿ケ谷读作 Shishigatani（ししがたに），是位于左京区如意岳西麓的地区名。据说地名源于这样一个传说：智证大师（圆珍）来到此地时，一头鹿出现并为他引路。如今这个名字仍保留在“鹿ケ谷法然院町”等18个町名中。
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蚕之社（蚕ノ社）
蚕之社（蚕ノ社）读作 Kaiko-no-yashiro（かいこのやしろ），是右京区太秦木岛坐天照御魂神社的俗称，也是岚电的站名。据说名称源于境内供奉蚕的“养蚕神社”。这座古社被视为擅长养蚕和织布的秦氏的氏神，也以三座鸟居组合而成的三柱鸟居闻名。
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车折神社
车折神社读作“くるまざきじんじゃ”（Kurumazaki Jinja），是位于右京区嵯峨的神社，也是岚电车站和公交站的名称。相传后嵯峨天皇前往大堰川时，牛车的车辕（轅，ながえ）在社前折断，于是赐予“车折大明神”的神号，此后便称为“车折神社”。
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今熊野
今熊野是东山区的地区名，在今熊野池田町等町名中读作浊音的 Imagumano（いまぐまの）。一般认为，今熊野学区的名称源于永历元年（1160年）后白河上皇从纪州熊野劝请创建的新熊野（いまくまの，Imakumano）神社。
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劝修寺（勧修寺）
劝修寺（勧修寺）这个名称，位于山科区的寺院读作“かじゅうじ（Kajūji）”，劝修寺仁王堂町等周边町名则读作“かんしゅうじ（Kanshūji）”。相传醍醐天皇于昌泰3年（900年）应生母之愿创建此寺，并取天皇外祖父藤原高藤的谥号，命名为劝修寺。
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中书岛
中书岛（中書島）读作 Chūshojima（ちゅうしょじま），是伏见区的地名，也是京阪本线、宇治线的站名。据说伏见城下町时代这里有胁坂中务大辅安治的宅邸，中务大辅的唐名“中书”便固定成了地名。这里原本是被宇治川隔开的岛，相当于现在的东柳町、西柳町。
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墨染
墨染读作 Sumizome（すみぞめ），是伏见区的地名，也用于京阪本线墨染站以及墨染町、深草墨染町的町名。据说墨染寺（ぼくせんじ）的传说——一位为藤原基经之死而悲伤的歌人献上和歌后，樱花开成了墨染色——成了墨染地名的由来。
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撞木町
撞木町是伏见区的町名，作为町名读作 Shumoku-machi（しゅもくまち）。相传庆长9年（1604年）开设的花街形状，像敲钟用的T字形木杵“撞木”，因而得名，这一点也刻在大正7年（1918年）所立石碑的碑文中。
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纳所
纳所是伏见区的地区名，读作 Nōso（のうそ），保留在纳所和泉屋、纳所北城堀等12个町名中。纳所意为“存放货物的地方”，据说它是为转运沿淀川上溯送往京城的物资而临时存放之处。室町时代至丰臣秀吉时代，这里有淀古城。
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羽束师
羽束师（羽束師）读作 Hazukashi（はづかし），是伏见区的地区名，保留在羽束师志水町、羽束师菱川町等町名中。这个名称可追溯到古代的乙训郡羽束乡，关于语源，有与土师氏相联系的说法、与负责土木工程的泥部（はつかしべ）相联系的说法，以及源于制作箭矢的说法等。地区中心有在《续日本纪》中记为“波都贺志神”的羽束师神社。
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祝园
祝园读作 Hōsono（ほうその），是相乐郡精华町的地名。古时称为“Hafurisono（ハフリソノ，波布理曽能、羽振苑）”，是《古事记》《日本书纪》中武埴安彦（タケハニヤスヒコ）传说登场的地方。祝园神社流传着与这一传说相关、被指定为京都府无形民俗文化财的居笼祭。
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ぶぶ渍（茶泡饭）
“ぶぶ渍（ぶぶ漬け，bubuzuke）”就是茶泡饭，“ぶぶ”是指茶或热水的词。广为流传的说法是：被人劝说“ぶぶ漬けでもどうどす”（来碗茶泡饭吧），就是希望你回去的暗示。但也有调查显示，真正被这样说过的人极少，把它当作俗说来看比较妥当。
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大根焚（煮萝卜法会）
大根焚（大根焚き，だいこだき，daikodaki）是以12月为中心，在京都寺院把祈祷过的萝卜用大锅煮好、分给参拜者的活动。据说吃了就不会患中风（脑血管疾病）。千本释迦堂（大报恩寺）每年配合12月7日、8日的成道会举行，2026年预定于12月7日（周一）、8日（周二）举行。
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どんつき（尽头）
“どんつき”（donzuki）是指道路等走不通的地方，也就是尽头的词语。据说它主要在关西地区使用，京都话中也有“どんつきどす”（就在尽头）的说法。
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八朔
八朔（はっさく，hassaku）即“八月朔日（ついたち）”，也就是8月1日。在京都的花街，这一天艺妓和舞妓会拜访技艺师傅和茶屋（お茶屋），表达平日的感谢，这一活动传承至今。据说它源于农家把初穗（新收的稻穗）赠送给恩人的习俗。
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“火迺要慎”（ひのようじん）护符
“火迺要慎（ひのようじん）”是位于京都市内最高峰爱宕山山顶的爱宕神社所授予的防火、镇火护符。京都有把它贴在厨房或灶台（おくどさん）附近以防火灾的习俗。据说在每年7月31日夜至8月1日清晨的千日诣时参拜，可得千日份的功德。
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京之七口
京之七口是对连接京都与各地的古道（街道）出入口的统称。据说它因成为丰臣秀吉1591年所筑御土居的出入口而广为人知，但出入口的数量和名单因时代和资料而异，“七”并不是恰好七个的意思。
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水无月（和果子）
水无月（みなづき，minazuki）是在白色外郎糕（ういろう）上铺满红豆、再切成三角形的京都和果子。在京都，人们有在6月30日的“夏越祓”（夏越の祓，なごしのはらえ）吃水无月的习俗，用来祓除半年来的污秽，祈求下半年无病消灾。据说三角代表驱散暑气的冰，红豆的红色则代表驱邪。
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おいでやす・おこしやす（欢迎光临）
“おいでやす（oideyasu）”和“おこしやす（okoshiyasu）”都是迎客时说的京都方言，相当于“欢迎光临（いらっしゃいませ）”。有时会听到这样的介绍：“おこしやす”用于期待已久的客人或熟客，“おいでやす”用于初次上门的生客。但辞典把两者都解释为同样的“欢迎光临”，这种区分与其说是规定，不如说是作为一种大致倾向被谈论。
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をけら诣（除夕白术火参拜）
をけら诣（Okera-mairi，おけらまいり）是从除夕夜到元旦清晨在八坂神社举行的跨年活动。人们把与药草白术（をけら）一同焚烧的“をけら火”引到也称作吉兆绳的火绳上领回，祈愿一年无病消灾。每年大致从12月31日晚7时半左右持续到元旦清晨5时左右，2026年于12月31日（星期四）举行。
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六道参拜（六道まいり）
六道参拜（六道まいり）是盂兰盆节前到东山区六道珍皇寺（ろくどうちんのうじ）参拜、敲响迎钟迎接祖先之灵“お精霊（しょらい）さん”的京都活动，也称“精灵迎（精霊迎え）”。每年8月7日至10日共4天，2026年于8月7日（星期五）至10日（星期一）上午6时至晚上10时举行。
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酸茎（すぐき）
酸茎（すぐき，suguki）既是京都上贺茂自古栽培的一种芜菁，也是把它只用盐腌制、经乳酸发酵而成的渍物的名称。它以独特的酸味为特点，与千枚渍、柴渍并称京都三大渍物。11月中旬至1月前后收获腌制，是京都人熟悉的冬季代表性渍物。
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辻子（ずし）与路地（ろーじ）
在京都，有时把连接两条街道的窄路称为“辻子（图子）”，把尽头走不通的路称为“路地（ろーじ）”。不过也常把辻子一并统称为路地，两者并没有明确的区分。
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京都盆地与文化遗产的密度
京都盆地东有比叡山和东山连峰，西、北有爱宕山和北山连峰环绕，向南敞开。京都市区以这一盆地为中心发展起来，鸭川和桂川从北向南流经其中。市域南北约49.5公里，面积827.83平方公里，其中汇集了全国约两成的国宝。
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从天桥立与宇治茶看京都府的广阔
京都府南北狭长，从面向日本海的北部一直延伸到宇治茶产地分布的南部。把北部宫津市的天桥立和南部的宇治茶文化放在一起看，就能明白京都并不只有京都市。府内共有15市10町1村、26个市町村，面积为4,612.21平方公里。
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岚山、渡月桥、竹林与河流的名称
岚山的风景不仅由渡月桥和竹林构成，还由一条随地点不同而被称为保津川、大堰川、桂川的河流塑造而成。
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鸭川、贺茂川与高野川的汇流点
京都的鸭川在出町柳附近与高野川汇流。上游一侧也会写作“贺茂川”，支流白川则发源于比叡山，流经祇园。
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从濑田川、宇治川流向淀川的水路
从琵琶湖流出的水先后改称濑田川、宇治川，在京都府与大阪府交界附近与桂川、木津川汇流，成为淀川。按照《河川法》，濑田川和宇治川也都属于“淀川”，不同的称呼映照着流域各地的土地与历史。
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角仓了以与京都的水运
角仓了以是江户时代初期开辟大堰川和高濑川、为内陆的京都整备运送物资水路的商人。他以把河流变成城市物流网络的人物而闻名。
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御陵与帷子ノ辻的读音
山科区的“御陵”读作 Misasagi（みささぎ），岚电的“帷子ノ辻”读作 Katabiranotsuji（かたびらのつじ）。两者都是日常使用的站名，但初次见到时很难读对，是典型的京都难读地名。
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什么是京都三大祭
京都三大祭是春季的葵祭、夏季的祇园祭和秋季的时代祭。葵祭是下鸭神社和上贺茂神社的祭礼，祇园祭是八坂神社的祭礼，时代祭是平安神宫的祭礼，三者起源的时代和性质各不相同。8月的五山送火也是京都具有代表性的活动，但它是送别先祖之灵的佛教活动，不算在三大祭之内。
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葵祭的服饰、路线与名称由来
葵祭是每年5月15日举行的京都三大祭之一，原本称为“贺茂祭”。名称据说源于用双叶葵装饰御帘、牛车等，身着平安服饰的游行队伍“路头之仪”从京都御所出发，经下鸭神社前往上贺茂神社，全程约8公里。
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祇园祭的一个月与山鉾
祇园祭是八坂神社的祭礼，整个7月一个月里接连举行丰富多彩的活动。它起源于祈求驱除瘟疫，山鉾巡行中有34座山鉾登场。
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时代祭巡游是一幅流动的历史画卷
时代祭于10月22日举行，约2,000人身着各个时代的服饰，行进约2公里。队伍从京都御所出发，走向平安神宫，被誉为“流动的历史画卷”。
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五山送火之夜
五山送火是在8月16日夜晚，于环绕京都的群山上用火点出五个文字和图形的活动。作为送走盂兰盆节时迎回的先人之灵（精灵）的京都夏日节点，一直传承至今。
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おばんざい（京都家常菜）与京都的高汤文化
おばんざい（obanzai）是京都家庭代代相传的日常菜肴。其中蕴含着善用时令食材等的生活智慧，味道的基础是昆布和鲣鱼熬制的高汤（だし）。在日本政令指定都市中，京都市在昆布以及鲣鱼干、刨鲣鱼片上的支出金额都排名第1（平成28至30年即2016至2018年平均），高汤是京都饮食文化中不可或缺的存在。
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能乐、西阵织与京烧的关联
京都的传统不仅存在于舞台艺能，也延伸到为装束增色的织物和日常生活的器皿。能乐、西阵织和京烧、清水烧，都是技艺与审美意识跨越世代传承下来的例子。
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古都京都的文化遗产与17处构成资产
世界文化遗产“古都京都的文化遗产”由京都市内14处、宇治市2处、滋贺县大津市1处，共17处寺社和城堡构成，于1994年登录。其中包括198栋建筑和12座庭园，除二条城外的16处都是宗教设施。
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金阁・鹿苑寺的三层建筑
金阁寺的正式名称是鹿苑寺。它始于足利义满自1397年起在镰仓时代西园寺家别墅旧地营建的山庄“北山殿”，舍利殿金阁每一层叠加了不同的建筑样式。如今的金阁是1950年焚毁后于1955年重建的建筑。
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银阁、慈照寺与东山文化
银阁寺的正式名称是慈照寺。它起源于足利义政自1482年起营建的山庄东山殿，在义政去世后改为禅寺。国宝银阁（观音殿）和东求堂，以及有银沙滩、向月台砂堆的庭园，体现了东山文化的审美意识。
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平等院凤凰堂与极乐净土的表现
宇治的平等院凤凰堂是藤原赖通于1053年建成的阿弥陀堂。在被视为末法之始的1052年，他把别墅改为寺院，并以令人联想到隔池西方极乐净土的布局建造了佛堂。定朝所作的阿弥陀如来坐像和云中供养菩萨像，表达了对极乐净土的向往。
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北野天满宫与天神的25日
北野天满宫供奉菅原道真，是全国约1万2千座天满宫、天神社的总本社。相传于947年创建于平安京西北方的北野。每月25日的天神市源于道真的生日和忌日，现在的本殿由丰臣秀赖营建。
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二条城与德川将军的京都
二条城是德川家康为守护京都御所、作为将军进京时的住所而修筑的城堡。为迎接后水尾天皇行幸扩建为今天的规模，幕末成为德川庆喜大政奉还的舞台。明治以后曾作为离宫，1939年赐予京都市，二之丸御殿的6栋建筑为国宝。
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东寺金堂・三宝院唐门・南禅寺方丈
京都的国宝建筑不仅外观各异，在多种样式的融合、屋顶材料、迁建经历等方面也各具个性。东寺金堂、醍醐寺三宝院唐门、南禅寺方丈都是桃山时代前后的建筑，比较它们历经重建、迁建、转用的来历，就能看到这些建筑走过的时光。
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东寺百合文书与风神雷神图屏风
京都留存的文化遗产不只是建筑。东寺百合文书传承着两万多通中世纪的记录，于2015年入选联合国教科文组织“世界记忆”。风神雷神图屏风从俵屋宗达的国宝传承到尾形光琳的摹本，两相对照就能看出构图的差异。
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平安京的城市设计与朱雀大路
朱雀大路（すざくおおじ，Suzaku-ōji）是南北纵贯平安京中央、宽约84米的大路，大致相当于现在的千本通。平安京于794年仿照中国长安建造，以朱雀大路为界分为左京和右京，以条、坊、保、町为单位划分成棋盘状。这是一座可以用“左京三条四坊二町”这样的编号来表示地点的都城。
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平氏的六波罗与镰仓幕府的探题
六波罗（ろくはら，Rokuhara）是指鸭川以东、从今天的松原通到七条一带的地名。平安时代末期，平家一族的宅邸聚集于此；承久之乱后，镰仓幕府在此设置六波罗探题，使之成为监视朝廷和统治西国的据点。平家宅邸的遗迹，至今仍保留在多门町、门胁町、池殿町等町名中。
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室町幕府与花之御所
花之御所是室町幕府第3代将军足利义满于1378年在北小路（今今出川通）室町建成的室町殿（室町第），与他次年迁入的北侧花亭合在一起的将军宅邸的称呼。因引鸭川之水、种植众多花卉的庭园十分美丽而得名，“室町幕府”之名也源于室町殿。遗址位于上京区今出川通、上立卖通、乌丸通、室町通所围的一带。
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应仁之乱与西阵之名
应仁・文明之乱始于1467年，持续到1477年，前后约11年，是一场以京都为主战场的内乱。东军以花之御所为中心修筑了名为“御构”的阵地，上京的街区大半被烧毁。“西阵”之名，源于山名宗全率领的西军在堀川上立卖一带设下阵地。
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丰臣秀吉的京都改造与聚乐第
丰臣秀吉在相当于平安京大内里遗址的内野营建了聚乐第，又通过修筑御土居和建造东山大佛殿，大幅改造了京都城市。聚乐第于1587年建成，但仅8年后就被拆毁，如今只在如水町、浮田町等町名和“聚乐土”的名称中留下痕迹。
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天明大火与被烧毁的京都
天明大火是1788年1月30日（旧历）清晨从鸭川以东的团栗辻子起火、京都史上规模最大的火灾。火势被东风吹过鸭川，北至鞍马口通、南至七条通、西至千本通，几乎烧遍了当时的整个市区，约3万7千户房屋被烧毁，约6万5千户人家失去住所。御所、二条城和东西本愿寺也遭焚毁。
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1864年的京都：池田屋事件与禁门之变
1864年（元治元年）的京都，继6月5日的池田屋事件之后，7月19日又发生了长州藩在京都御所蛤御门等处与会津、萨摩及幕府军交战的禁门之变。由战火蔓延开来的“咚咚烧（どんどん焼け）”北起丸太町通、南至七条通，约800个町、2万7千户受灾。
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