六波罗蜜寺的空也上人立像——口中吐出6尊阿弥陀的雕像

951年，为平息疫病而开创的寺院

相传天历5年（951年）都城流行疫病时，空也（903～972年）造了一尊十一面观音像，放在车上拉着巡行市中，把供在佛前的茶赐给病人，一边念佛一边平息了疫病。这种茶至今仍以“皇服茶”之名在正月头三天授予信众。应和3年（963年）8月，空也请来600名僧人供养金字大般若经，夜里举行大万灯会，庆祝诸堂落成。寺院最初称为西光寺，据说是空也的弟子中信将其改名为六波罗蜜寺。

空也据说是醍醐天皇的皇子，周游诸国修行后，在街头唱念“南无阿弥陀佛”推广念佛，因此被称为“市圣（いちのひじり）”。寺院是西国三十三所第17番札所。下京区的膏药图子，据说也是“空也供养道场”讹传而来的名称。

空也上人立像——6尊阿弥陀代表什么？

空也上人立像是镰仓时代代表性佛师运庆的四子康胜（こうしょう）所作，被认为是现存最古老的空也像。像胸前挂着金鼓（ごんぐ），右手持撞木（しゅもく），左手拄着装有鹿角的杖，露出膝盖、脚穿草鞋，呈现边念佛边行走的姿态。凹陷的脸颊和消瘦的身形表现得十分写实。

张开的口中，6尊由铁丝支撑的小阿弥陀立像排成一列吐出。这是把空也唱念“南无阿弥陀佛”时声音化为阿弥陀之形的传说具象化的造型。

杖上的鹿角也有故事。相传空也在鞍马山闭关时，得知被他视为知心朋友的鹿被猎人定盛射杀，十分悲伤，便把鹿皮做成衣服，把鹿角装在杖头，终生不离身。据说定盛后来成为弟子，敲着瓢（ひさご）念佛巡行京城，这被认为与今天的六斋念佛相关。

在空也去世1050年的2022年，东京国立博物馆举办了特展“空也上人与六波罗蜜寺”（3月1日～5月8日），这尊像时隔半个世纪在东京公开。

平清盛像与运庆、湛庆像——留在六波罗寺院中的雕像

平安时代后期，以平忠盛在寺院塔头驻扎军队为契机，到清盛、重盛的时代，平家一门的宅邸林立，相传多达5200余座。据说寿永2年（1183年）平家撤离都城时的兵火烧毁了诸堂，只有本堂幸存。六波罗的地名和六波罗探题的情况，整理在平氏六波罗的条目中。

手持经卷的传平清盛坐像（重要文化财）是镰仓时代的雕像，被认为是清盛为祈求一门武运而抄经时的样子。运庆与长子湛庆父子的坐像，相传原本供奉在运庆一族的菩提寺十轮院、排列在本尊两侧，那尊本尊地藏菩萨坐像（梦见地藏）被认为是运庆所作。相传为定朝所作的地藏菩萨立像因左手拿着头发这一罕见姿态，被称为“鬘挂（かずらかけ）地藏”。

秘佛本尊与本堂、全年活动

本尊十一面观音立像（国宝）被认为是空也开创时所造，像高258.0cm。平时是收在本堂中央厨子里的秘佛，每12年在辰年开帐一次。上次是2024年（令和6年）11月3日～12月5日，下一个辰年是2036年。本堂（重要文化财）为贞治2年（1363年）修建，1969年（昭和44年）为纪念开创1000年进行了解体修理，出土了被认为是创建时期的瓦和8,000座泥塔。

8月8日～10日的万灯会在本堂用灯芯点亮“大”字，迎来的精灵在16日的五山送火中送走。与附近六道珍皇寺每年8月7日～10日举行的六道参拜一样，是盂兰盆节迎接精灵的活动。12月13日～31日的空也踊跃念佛（くうやゆやくねんぶつ）作为国家重要无形民俗文化财“京都的六斋念佛”之一，由六波罗蜜寺空也踊跃念佛保存会传承。泥塔、皇服茶碗等2,163件以“六波罗蜜寺的庶民信仰资料”之名，于1974年被指定为重要有形民俗文化财。

现在在哪里能看到？／交通方式

六波罗蜜寺从京阪电车清水五条站步行7分钟；从京都站乘市巴士206路在“清水道”下车，步行7分钟（从阪急河原町站步行15分钟）。开门时间为8点30分～16点30分。空也上人立像和平清盛坐像可在宝物馆“令和馆（重要文化财收藏库）”看到。标明参观费的是令和馆（截至2026年10月）。

• 令和馆：9点～16点15分（16点停止受理）。2026年10月1日起成人700日元（此前为600日元），大学生、高中生、初中生500日元，小学生400日元。30人以上团体每人优惠50日元，出示残障者手册的本人半价
• 本尊十一面观音：秘佛。下次开帐预计在辰年的2036年
• 停车场：4个车位