六道参拜（六道まいり）

六道参拜是什么？

六道参拜是为迎接在盂兰盆节回家的祖先之灵，前往东山区六道珍皇寺参拜的活动。京都有在盂兰盆节前的8月7日至10日到寺院参拜、迎接精灵（御魂）的风俗，又称“精灵迎”。

在京都，人们把盂兰盆节迎接的祖先之魂亲切地称为“お精霊（しょらい）さん”。据说它以佛教传入之前就有的招请祖灵加以供养的风俗为基础，这项活动历经600年，作为京都盂兰盆节的重要习俗延续至今。

日程每年由寺院公布。2026年为8月7日（星期五）至10日（星期一）共4天，4天的时间都是上午6时至晚上10时。

按什么顺序参拜？

参拜者先在本堂请寺方在水塔婆（みずとうば，写有戒名的细长木牌）上写下戒名，然后敲响迎钟，把お精霊さん迎到这个世界。之后用线香的烟净化水塔婆，在地藏堂前被称为“赛之河原”的地方，用日本金松（高野槙）的叶子向水塔婆献水。这叫作水回向（みずえこう）。

日本金松通常在参道上摆出的花店购买。据说供在迎钟前的日本金松和水塔婆上，会寄宿祖先和新亡者的御魂。对于不能前来参拜的人，还有在盂兰盆节开始的8月13日前把日本金松送到家中的代参供养，可见日本金松是把お精霊さん迎回家的标记。

六道参拜的参拜顺序

为什么这里是“彼世的入口”？

“六道”是佛教所说的地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天六个世界。据说作为其分岔路口、位于此世与彼世分界的“辻”（路口），自古就在六道珍皇寺境内一带，被人们相信是通往冥界的入口。寺门前立着“六道之辻”石碑。

人们举出的理由是：这里位于通往平安京东侧墓地鸟边野（とりべの）的路上，曾在此举行送葬；以及平安初期的官员小野篁（おののたかむら）从本堂后的水井往来冥府的传说。“六道之辻”的称呼也见于说话集《古事谈》，可见从中世起这里就作为“通往冥土的通道”而为人所知。

小野篁是传说中白天在朝廷任职、夜晚在阎魔厅工作的人物。这一冥官传说也见于《江谈抄》《今昔物语集》等，到室町时代已基本定型。境内有“冥土通之井”，近年还在旧境内地发现了据说用于从冥土返回的“黄泉还之井”。

迎钟的声音能传到哪里？

这口钟因在盂兰盆节为迎接精灵而敲响，被称为“迎钟”。人们相信它的声音能传到冥土，亡者会应着钟声被召唤到这个世界。

关于这口钟，有一个收录在《古事谈》中的传说。开基庆俊（きょうしゅん）僧都赴唐之前，吩咐将钟在土中埋藏3年，但寺僧等不及，约一年半后便将其挖出敲响，钟声竟传到了身在唐朝的僧都那里。据说人们相信，能响彻唐土的钟声，也一定能传到冥土，于是它成了迎钟。

初盆之家与其他寺院的精灵迎

据说京都自古有这样的习俗：迎来初盆之家的新亡者（新仏，にいぼとけ）是第一次回到老家，为了不让其迷路，家人一定要到相当于“六道之辻”的六道珍皇寺去迎接。逢一周忌、三回忌的人家，也习惯格外用心地前来参拜。

被称为“六道参拜”的精灵迎并非六道珍皇寺独有。上京区的千本释迦堂（大报恩寺）因供奉着基于六道信仰的一套六观音菩萨像，以“六道参拜精灵迎”之名，于8月8日至12日举行精灵迎，于8月16日举行精灵送。

迎来的お精霊さん在盂兰盆节结束后会被送走。2026年的夏季活动还有8月16日的京都五山送火和矢田寺的“送钟”。六道珍皇寺每年在送火次日的8月17日举行大施饿鬼法会，之后焚烧水塔婆，为盂兰盆节活动画上句号。

实地参拜，或无法前往时

六道珍皇寺的地址是京都市东山区大和大路通四条下ル4丁目小松町595。平时境内也可以自由参拜。六道参拜期间正值盛夏，参拜者容易集中在上午，寺方呼吁大家分散到白天或日落后较凉爽的傍晚前来。

为了因路途遥远等原因无法前来的人，寺院在2026年延续上一年的做法，受理线上和邮寄的代参供养，并配送日本金松。2026年的受理截止到7月31日，内容是由寺僧代替施主敲响迎钟并进行水回向。受理期间和方式每年都会另行公布，以寺院官网为准最为稳妥。