六道參拜（六道まいり）

六道參拜是什麼？

六道參拜是為了迎接在盂蘭盆節返家的祖先之靈，而到東山區六道珍皇寺參拜的活動。在京都，有在盂蘭盆前的8月7日至10日到寺院參拜、迎接精靈（御魂）的習俗，又稱「精靈迎」。

在京都，人們親切地把盂蘭盆時迎接的祖先之魂稱為「お精霊（しょらい）さん」。據說其基礎是佛教傳入前就有的、招請祖靈並加以供養的習俗，這項活動累積了600年的歷史，作為京都盂蘭盆的重要習俗延續至今。

日程每年由寺方公告。2026年是8月7日（星期五）至10日（星期一）共4天，時間4天都是上午6時至晚上10時。

要按什麼順序參拜？

參拜者在本堂請人在水塔婆（みずとうば，寫有戒名的細長木牌）上寫下戒名，敲響迎鐘，把お精霊さん迎到此世。接著以線香的煙淨化水塔婆，在地藏堂前名為「賽之河原」的地方，用日本金松（高野槙）的葉子向水塔婆獻水。這稱為水回向（みずえこう）。

日本金松通常在參道上擺攤的花店購買。據說供奉在迎鐘前的日本金松與水塔婆上，寄宿著祖先或新亡者的御魂。對於無法前來參拜的人，也有在盂蘭盆開始的8月13日之前把日本金松送到府上的代參供養，由此可知，金松是迎接お精霊さん回家的標記。

六道參拜的參拜順序

為什麼這裡是「通往彼世的入口」？

「六道」是佛教所說的地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天六個世界。據說六道的分岔路口，也就是此世與彼世交界的路口，自古就在六道珍皇寺境內一帶，被信為通往冥界的入口。門前立有「六道之辻」石碑。

其理由被認為是：這裡位於前往平安京東側墓地鳥邊野（とりべの）的路上，在此舉行送葬；以及平安初期的官員小野篁（おののたかむら）從本堂後方的水井往返冥府的傳說。「六道之辻」這個稱呼也見於說話集《古事談》，可見從中世起就以「通往冥土的通路」而聞名。

小野篁是傳說中白天在朝廷任職、晚上在閻魔廳工作的人物。這段冥官傳說也見於《江談抄》《今昔物語集》等書，到室町時代大致定型。境內有「冥土往返之井」，近年還從舊境內地發現了據說用來從冥土返回的「黃泉歸還之井」。

迎鐘的鐘聲能傳到多遠？

這口鐘是在盂蘭盆時為迎接精靈而敲響，所以稱為「迎鐘」。人們相信它的鐘聲能傳到冥土，亡者會應著鐘聲被召喚回此世。

這口鐘有一則載於《古事談》的傳說。開基慶俊（きょうしゅん）僧都赴唐之前，吩咐把鐘埋在土中三年，但寺僧等不及，約一年半就挖出來敲響，結果鐘聲一路傳到了身在唐朝的僧都那裡。據說人們相信，連唐朝都聽得到的鐘聲，應該也能傳到冥土，於是它成了迎鐘。

新盆的家庭，以及其他寺院的精靈迎

據說在京都，自古就有這樣的習俗：迎接新盆（初盆）的家庭，因為新亡者（にいぼとけ）是第一次返回老家，為了不讓祂迷路，一定要到相當於「六道之辻」的六道珍皇寺迎接。逢一週年忌、三週年忌的家庭，也有特別用心前來參拜的習俗。

被稱為「六道參拜」的精靈迎，並不只有六道珍皇寺。上京區的千本釋迦堂（大報恩寺），因供奉著一整組基於六道信仰的六觀音菩薩像，以「六道參拜精靈迎」之名，於8月8日至12日舉行精靈迎，8月16日舉行精靈送。

迎回的お精霊さん，在盂蘭盆結束後會被送走。2026年夏天的活動中，也有8月16日的京都五山送火，以及矢田寺的「送鐘」。六道珍皇寺往年在送火隔天的8月17日舉行大施餓鬼法會，之後焚化水塔婆，為盂蘭盆的活動畫下句點。

實地走訪，以及無法前往時

六道珍皇寺的地址是京都市東山區大和大路通四條下ル4丁目小松町595。平時境內也可自由參拜。六道參拜期間正值盛夏，參拜者容易集中在上午，因此寺方呼籲大家分散在白天或日落後較涼爽的傍晚時段前來。

為了因路途遙遠等原因無法前來的人，寺方在2026年也延續前一年，受理線上與郵寄的代參供養，並配送日本金松。2026年的受理截止於7月31日，內容是由寺僧代替施主敲響迎鐘並進行水回向。受理期間與方式每年公告，請以寺院官方網站為準。